阿米尔·胡斯劳
Amir Khusrau
艺术家名：阿米尔·胡斯劳（Amir Khusrau）
生卒日期： 1253年 - 1325年1月1日
国籍：印度
阿米尔·胡斯劳的全部作品（0）
阿布·哈桑·亚明·乌德·丁·胡斯劳（Abu'l Hasan Yamīn ud-Dīn Khusrau），是一位印度-波斯裔苏菲派 歌手、音乐家、宫廷诗人和学者，生活在德里苏丹国时期。
他是印度次大陆 文化史上的标志性人物。他是一位神秘主义者，也是印度德里尼扎姆丁·奥利亚的精神弟子。他主要用波斯语创作诗歌，但也用印地语和旁遮普语创作。一部包含阿拉伯语、波斯语和印地语词汇的诗歌词汇表《哈利克·巴里》（Ḳhāliq Bārī）常被认为是他的著作。胡斯劳有时被称为“印度之声”或“印度的鹦鹉”（Tuti-e-Hind）。
胡斯劳被誉为“卡瓦利之父”（卡瓦利是印度次大陆苏菲派的一种虔诚歌唱形式），并将加扎勒诗歌引入印度，这两种诗歌形式至今仍在印度和巴基斯坦广泛流传。 胡斯劳精通中世纪波斯发展起来的多种波斯诗歌风格，从哈卡尼的 卡西达斯到尼扎米的 五卷本诗集。他运用了11种韵律体系，分为35个不同的部分。他创作的诗歌形式多样，包括加扎勒、玛斯纳维、卡塔、鲁拜、双拜提和塔基布班德。他对加扎勒的发展做出了重大贡献。
家庭背景
阿米尔·胡斯劳于 1253 年出生于印度北方邦卡斯甘杰县帕蒂亚利，当时属于德里苏丹国。他的父亲是突厥官员阿米尔·赛义夫丁·马哈茂德（卒于 658/1260 年），母亲是印度本土女子比比·道拉特·纳兹。
他的父亲阿米尔·赛义夫丁·马哈茂德是河中地区突厥哈扎拉伊·拉钦氏族的成员，在马穆鲁克王朝沙姆斯丁·伊勒图米什统治时期来到印度。阿米尔·赛义夫丁·马哈茂德是一位逊尼派穆斯林。他成长于凯什，一个位于撒马尔罕附近的小镇，如今位于乌兹别克斯坦境内。在他年轻的时候，成吉思汗入侵中亚，凯什地区遭到破坏和蹂躏，大部分居民逃往他乡，印度是他们首选的避难所。包括阿米尔·赛义夫丁在内的一些家庭离开了凯什，前往相对安全的巴尔赫（今阿富汗北部）；在那里，他们派代表前往遥远的德里苏丹国寻求庇护。他们的请求得到批准，随后这群人前往德里。德里统治者苏丹沙姆斯丁·伊勒图米什也和他们一样是突厥人；事实上，他成长于中亚同一地区，早年经历也颇为相似。这正是这群人最初投奔他的原因。伊勒图米什不仅接纳了这些难民，还授予其中一些人高官厚禄和土地。1230年，阿米尔·赛义夫丁被授予帕蒂亚利地区的封地。
阿米尔·赛义夫丁娶了比比·道拉特·纳兹为妻，她是拉瓦特·阿尔兹的女儿，拉瓦特·阿尔兹是一位皈依伊斯兰教的印度贵族，也是德里第九任苏丹吉亚斯丁·巴尔班的战争大臣。
早期
阿米尔·赛义夫丁和比比·道拉特纳兹育有四个子女：三个儿子（其中一个是胡斯劳）和一个女儿。阿米尔·赛义夫丁·马哈茂德于1260年去世，当时胡斯劳年仅八岁。受父亲的影响，他不仅精通土耳其语、波斯语和阿拉伯语，还接受了伊斯兰教和苏菲主义的熏陶。他以“印度鹦鹉”（ Tuti-i Hind ）的绰号而闻名，据《伊斯兰百科全书》记载，“这个绰号将这位雄辩的诗人比作甜言蜜语的鹦鹉，表明了他作为波斯语经典诗人的地位。” 胡斯劳对祖国的热爱和敬仰在他的作品中显而易见。阿米尔·胡斯劳也被他的老师尼扎姆丁·奥利亚称为“上帝的土耳其人” 。
胡斯劳从小就聪明伶俐。他九岁就开始学习和创作诗歌。他的第一部诗集《童年的礼物》 （Tuhfat us-Sighr）收录了他十六岁到十八岁之间创作的诗歌，于1271年编纂完成。1273年，胡斯劳二十岁时，他的祖父去世了，据说当时他已经113岁了。
职业
胡斯劳的祖父去世后，胡斯劳加入了当时苏丹吉亚斯·乌德·丁·巴尔班的侄子马利克·查朱的军队。这使他的诗歌引起了皇家宫廷的注意，并在那里受到了嘉奖。
巴尔班的次子纳西尔丁·布格拉汗受邀聆听胡斯劳的演讲。他深受感动，于1276年成为胡斯劳的赞助人。1277年，布格拉汗被任命为孟加拉统治者。1279年，胡斯劳在创作第二部诗集《人生中期》（ Wast ul-Hayat ）期间拜访了他。之后，胡斯劳返回德里。巴尔班的长子穆罕默德汗（当时在木尔坦）抵达德里，听闻胡斯劳的事迹后，邀请他前往宫廷。1281年，胡斯劳随他前往木尔坦。当时的木尔坦是通往印度的门户，也是知识和学术中心。学者、商人和使节的商队从巴格达、阿拉伯和波斯出发，途经木尔坦前往德里。胡斯劳写道：
我系上服务的腰带，戴上陪伴的帽子，又服侍了五年。我用我的智慧和幽默，为木尔坦的湖水增添了光彩。
1285年3月9日，汗穆罕默德在与入侵苏丹国的蒙古人作战时阵亡。胡斯劳为悼念他的逝世写了两首挽歌。1287年，胡斯劳与他的另一位赞助人阿米尔·阿里·哈提姆一同前往奥德。八十岁时，巴尔班召回他的次子布格拉汗，但布格拉汗拒绝了。巴尔班于1287年去世后，他的孙子穆伊兹丁·凯卡巴德（布格拉汗之子）被立为德里苏丹，时年17岁。胡斯劳在凯卡巴德手下效力两年，即1287年至1288年。1288年，胡斯劳完成了他的第一部玛斯纳维（史诗）《两颗吉祥星辰的相遇》（ Qiran us-Sa'dain），讲述了布格拉汗与其子穆伊兹丁·凯卡巴德在长期不和后重逢的故事。1290年，凯卡巴德中风后，贵族们拥立他年仅三岁的儿子沙姆斯丁·卡尤马尔斯为苏丹。一位名叫贾拉勒丁·菲鲁兹·哈尔吉的突厥-阿富汗人随后进军德里，杀死了凯卡巴德，成为苏丹，从而结束了德里苏丹国的马穆鲁克王朝，开始了哈尔吉王朝。
贾拉鲁丁·菲鲁兹·哈尔吉（Jalal ud-Din Firuz Khalji）喜爱诗歌，并邀请众多诗人到他的宫廷。胡斯劳（Khusrau）在宫廷中备受尊崇，被授予“埃米尔”（Amir）的称号，并担任“穆沙夫达尔”（Mushaf-dar，诗集编纂者）一职。宫廷生活使胡斯劳更加专注于文学创作。他创作的加扎勒（ghazal，诗歌）数量众多，并被谱曲，每晚由歌女在苏丹面前演唱。胡斯劳曾这样描述贾拉鲁丁·菲鲁兹：
世界之王贾拉鲁丁为了报答我为创作诗歌所付出的无尽努力，赐予我难以想象的财富宝藏。
1290 年，胡斯劳完成了他的第二个 masnavi Miftah ul-Futuh（胜利的钥匙），以赞扬 Jalal ud-Din Firuz 的胜利。 1294 年，胡斯劳完成了他的第三首长曲《Ghurrat ul-Kamaal》（《完美的巅峰》），其中包含 34 岁至 41 岁之间创作的诗歌。
贾拉鲁丁·菲鲁兹之后，阿拉丁·卡尔吉于 1296 年登上德里王位。胡斯劳撰写了《胜利宝藏》（ Khaza'in ul-Futuh），记录了阿拉丁的建筑工程、战争和行政服务。随后，他创作了一部五部诗集（khamsa），名为《胡斯劳五部诗集》 （ Khamsa-e-Khusrau），于1298年完成。这部五部诗集模仿了早期波斯史诗诗人尼扎米·甘贾维（Nizami Ganjavi）的作品。五部诗集中的第一部是《光明升起之地》（ Matla ul-Anwar），共3310节（15天内完成），主题涉及伦理和苏菲主义。第二部是《胡斯劳·希琳》（Khusrau-Shirin），共4000节。第三部是《莱拉与马吉努》（Laila-Majnun），是一部爱情故事。第四部篇幅浩繁的诗集是《伊斯坎达里之歌》 （Ayina-i Iskandari） ，共4500节，讲述了亚历山大大帝的英雄事迹。第五部玛斯纳维是《八重比希什特》（Hasht-Bihisht），取材于萨珊王朝第十五位君主巴赫拉姆五世的传说。这些作品使胡斯劳成为世界诗歌界的杰出人物。阿拉乌丁·卡尔吉对他的作品非常满意，并给予了丰厚的赏赐。阿拉乌丁的儿子，未来的继承人库特布丁·穆巴拉克·沙·卡尔吉出生后，胡斯劳为穆巴拉克·沙·卡尔吉绘制了星盘，并做出了一些预测。这份星盘收录在玛斯纳维《萨基亚纳》（Saqiana）中。
1300年，胡斯劳47岁时，他的母亲和兄弟相继去世。他写下了以下诗句以纪念他们：
今年我的星辰失去了双倍的光芒，
我的兄弟和母亲都已离去，
我的两轮满月也已落下，不再闪耀，
短短一周之内，就因我的不幸而陨落。
胡斯劳在母亲去世时所作的悼词是：
你的足迹所到之处，对我来说都如同天堂的遗迹。
胡斯劳虽然被阿拉乌丁接纳，但这种忽视却十分明显。齐亚丁·巴拉尼指责阿拉乌丁没有认识到胡斯劳的价值：
“如果像阿米尔·胡斯劳这样的诗人生活在马哈茂德或桑贾尔的时代，那些君主会赐予他领土和总督职位，并提拔他到很高的地位和官职。但阿拉乌丁没有尊重这样一位诗人应得的荣誉，只满足于给他一千首坦卡。”
1310年，胡斯劳成为奇什提教团苏菲派圣人尼扎穆丁·奥利亚（Nizamuddin Auliya）的弟子。 1315年，胡斯劳完成了浪漫的玛斯纳维·杜瓦尔·拉尼-希兹尔·汗（杜瓦尔·拉尼和希兹尔·汗），讲述了瓦盖拉公主杜瓦尔·拉尼与阿拉·乌德丁·哈尔吉的儿子之一希兹尔·汗的婚姻。
1316年阿拉乌丁·卡尔吉去世后，其子库特布丁·穆巴拉克·沙·卡尔吉继位为德里苏丹。胡斯劳为穆巴拉克·沙·卡尔吉创作了一部名为《九重天》（ Nuh Sipihr）的玛斯纳维诗，描述了穆巴拉克·沙·卡尔吉统治时期的种种事件。他将诗歌分为九章，每一章都象征着一个“天”。在第三章中，他生动地描绘了印度的风土人情，包括四季、动植物、文化、学者等等。在穆巴拉克·沙·卡尔吉统治时期，他还创作了另一部名为《胡斯劳的奇迹》（ Ijaz-e-Khusravi）的五卷本著作。1317年，胡斯劳编纂了《纯洁的残余》（Baqia-Naqia ）。 1319 年，他撰写了散文作品《阿夫扎尔·乌尔·法瓦伊德》（意为“最大的祝福”），其中包含了尼扎姆丁·奥利亚的教义。
1320年，穆巴拉克·沙·卡尔吉被胡斯劳·汗所杀，卡尔吉王朝就此终结，胡斯劳·汗也短暂地成为德里苏丹。同年，胡斯劳·汗被吉亚斯丁·图格拉克俘虏并斩首，吉亚斯丁·图格拉克成为苏丹，图格拉克王朝由此建立。1321年，胡斯劳开始撰写一部名为《图格拉克传》（Tughlaq Nama）的历史史诗，讲述吉亚斯丁·图格拉克及其他图格拉克统治者的统治。
胡斯劳于1325年10月去世，比尼扎姆丁·奥利亚晚六个月。胡斯劳的陵墓位于德里尼扎姆丁陵墓，紧邻他的精神导师。 《尼哈亚特·乌尔·卡玛尔》（完美之巅）可能是在他去世前几周编纂完成的。
沙利马尔花园碑文
一则广为流传并被学术界采纳的寓言故事，将以下著名的波斯诗歌归功于胡斯劳：
如果人间真有天堂，那就是这里，那就是这里，那就是这里。
英文原文：“If there is a paradise on earth, it is this, it is this, it is this.” 据信这句诗被铭刻在几座莫卧儿王朝的建筑上，据称是指克什米尔，特别是克什米尔斯利那加沙利玛尔花园的一座特定建筑（建于莫卧儿皇帝贾汉吉尔统治时期）。
然而，近期的学术研究已将这首诗的创作时间追溯到比胡斯劳晚得多的时期，并且地点也与克什米尔相距甚远。历史学家拉娜·萨夫维考察了克什米尔花园中所有可能的建筑物，并未发现任何归于胡斯劳名下的铭文。据她所述，这首诗是由萨阿杜拉·汗所作，他是贾汉吉尔的继任者、儿子沙贾汗宫廷中的一位显赫贵族和学者。即使在民间记忆中，也是贾汉吉尔首次引用这句赞美克什米尔的诗句。
对印度斯坦音乐的贡献
胡斯劳被认为是13世纪末融合波斯、阿拉伯、突厥和印度歌唱传统的先驱，他创造了卡瓦利（qawwali ），一种苏菲派（伊斯兰教）的虔诚歌曲。卡瓦利的显著特征是节奏鲜明的合唱，强调主题和虔诚的副歌，以及主唱运用华丽的快速坦（taan）和复杂的斯瓦拉（svara）组合。 胡斯劳的弟子们专攻卡瓦利演唱，后来被分为卡瓦利（Qawwal，他们只演唱穆斯林虔诚歌曲）和卡拉万特（Kalawants，他们以卡瓦利风格演唱世俗歌曲）。他的一些诗歌旋律优美，至今仍深受音乐家喜爱。
塔拉纳和特里瓦特
塔拉纳和特里瓦特也被认为是胡斯劳的作品。音乐学家兼哲学家贾伊德夫·辛格曾说：塔拉纳完全是胡斯劳的发明。塔拉纳是一个波斯语词汇，意为歌曲。蒂拉纳是这个词的讹变形式。诚然，胡斯劳之前曾接触过尼尔吉特人的歌曲，这些歌曲使用śuṣk-akṣaras（无意义的词）和pāṭ-akṣaras（米丹鼓的记忆音节）。这类歌曲至少从婆罗多时代就已流行。但总的来说，尼尔吉特人使用硬辅音。胡斯劳在这种声乐形式中引入了两项创新。首先，他引入了以软辅音为主的波斯语词汇。其次，他对这些词汇进行了编排，使其具有一定的意义。他还加入了一些印地语词汇来补充完整含义……只有胡斯劳的天才才能将这些词汇以如此巧妙的方式排列组合，使其具有意义。在他之后的作曲家们都未能做到这一点，塔拉纳变得像古老的尼尔吉特一样毫无意义。据信，胡斯劳在尝试复刻戈帕尔·奈克对卡丹巴克拉格的演绎时，创造了塔拉纳风格。胡斯劳躲藏起来聆听了戈帕尔·奈克六天，第七天，他用无意义的词语（mridang bols）复刻了奈克的演奏，从而创造了塔拉纳风格。
西塔尔琴
胡斯劳被认为是西塔琴的发明者。当时，印度有很多种维纳琴。他将三弦的特里坦特里维纳琴改良成塞塔琴（波斯语意为三弦琴），最终演变成西塔琴。
遗产
阿米尔·胡斯劳是一位多产的古典诗人，曾为德里苏丹国七位以上的统治者效力。他创作了许多诙谐的谜语、歌曲和传说，这些作品已成为南亚流行文化的一部分。他的谜语是当今最流行的印地语诗歌形式之一。 谜语是一种运用双关语或文字游戏的诗歌体裁。在过去的七个世纪里，这位诗人的无数谜语通过口头传统流传至今。 通过他的文学作品，胡斯劳代表了最早有记载的具有真正多元文化或多元身份的印度人物之一。音乐家们认为胡斯劳创造了六种音乐风格：考尔（qaul）、卡尔巴纳（qalbana）、纳克什（naqsh）、古尔（gul）、塔拉纳（tarana）和卡亚尔（khyal），但缺乏足够的证据支持这一说法。
印度教的发展
胡斯劳主要用波斯语写作。许多印度斯坦语（或印地语-乌尔都语）诗歌被认为是他的作品，因为没有证据表明这些诗歌是胡斯劳在18世纪之前创作的。 这些印度斯坦语诗歌的语言似乎相对现代。他用“Hindavi”（波斯语意为“印度的”，即印度或印度人的）一词来指代印度斯坦语，并在伊斯兰文学中塑造了这种语言的形态。
他还用旁遮普语创作了一首战争歌谣。此外，他还会说阿拉伯语和梵语。 他的诗歌至今仍在印度和巴基斯坦各地的苏菲圣地传唱。
在流行文化中
1978 年的电影《Junoon》以胡斯劳的诗歌《Aaj Rung Hai》开场，影片的情节中，这首诗被用作反叛的象征。
《阿米尔·胡斯劳》是一部纪录片，讲述了他的生平和作品，由奥姆·普拉卡什·夏尔马执导，于 1974 年上映。该片由印度政府电影局制作。
20 世纪 80 年代，印度国家公共广播公司DD National播出了一部以阿米尔·胡斯劳的生平和作品为蓝本的电视剧《阿米尔·胡斯劳》 。 在桑杰·里拉·班萨里执导的2018 年印度电影《帕德玛瓦特》中，演员巴瓦尼·穆扎米尔饰演了阿拉丁·卡尔吉的宫廷诗人。
胡斯劳的一首关于巴桑特节的诗作《油菜花开遍了整个原野》（Sakal bun phool rahi sarson ）曾被萨拉丁·艾哈迈德的 电视剧《神奇女侠》引用。这首诗被多次翻唱，包括里兹万-穆阿扎姆在巴基斯坦可口可乐音乐工作室第八季的演唱版本，以及巴基斯坦歌手米莎·沙菲与器乐放克乐队莫卧儿放克合作的版本。此外，拉贾·哈桑还在Netflix网络剧《希拉曼迪》中演唱了这首诗。
生卒日期： 1253年 - 1325年1月1日
国籍：印度
阿米尔·胡斯劳的全部作品（0）
阿布·哈桑·亚明·乌德·丁·胡斯劳（Abu'l Hasan Yamīn ud-Dīn Khusrau），是一位印度-波斯裔苏菲派 歌手、音乐家、宫廷诗人和学者，生活在德里苏丹国时期。
他是印度次大陆 文化史上的标志性人物。他是一位神秘主义者，也是印度德里尼扎姆丁·奥利亚的精神弟子。他主要用波斯语创作诗歌，但也用印地语和旁遮普语创作。一部包含阿拉伯语、波斯语和印地语词汇的诗歌词汇表《哈利克·巴里》（Ḳhāliq Bārī）常被认为是他的著作。胡斯劳有时被称为“印度之声”或“印度的鹦鹉”（Tuti-e-Hind）。
胡斯劳被誉为“卡瓦利之父”（卡瓦利是印度次大陆苏菲派的一种虔诚歌唱形式），并将加扎勒诗歌引入印度，这两种诗歌形式至今仍在印度和巴基斯坦广泛流传。 胡斯劳精通中世纪波斯发展起来的多种波斯诗歌风格，从哈卡尼的 卡西达斯到尼扎米的 五卷本诗集。他运用了11种韵律体系，分为35个不同的部分。他创作的诗歌形式多样，包括加扎勒、玛斯纳维、卡塔、鲁拜、双拜提和塔基布班德。他对加扎勒的发展做出了重大贡献。
家庭背景
阿米尔·胡斯劳于 1253 年出生于印度北方邦卡斯甘杰县帕蒂亚利，当时属于德里苏丹国。他的父亲是突厥官员阿米尔·赛义夫丁·马哈茂德（卒于 658/1260 年），母亲是印度本土女子比比·道拉特·纳兹。
他的父亲阿米尔·赛义夫丁·马哈茂德是河中地区突厥哈扎拉伊·拉钦氏族的成员，在马穆鲁克王朝沙姆斯丁·伊勒图米什统治时期来到印度。阿米尔·赛义夫丁·马哈茂德是一位逊尼派穆斯林。他成长于凯什，一个位于撒马尔罕附近的小镇，如今位于乌兹别克斯坦境内。在他年轻的时候，成吉思汗入侵中亚，凯什地区遭到破坏和蹂躏，大部分居民逃往他乡，印度是他们首选的避难所。包括阿米尔·赛义夫丁在内的一些家庭离开了凯什，前往相对安全的巴尔赫（今阿富汗北部）；在那里，他们派代表前往遥远的德里苏丹国寻求庇护。他们的请求得到批准，随后这群人前往德里。德里统治者苏丹沙姆斯丁·伊勒图米什也和他们一样是突厥人；事实上，他成长于中亚同一地区，早年经历也颇为相似。这正是这群人最初投奔他的原因。伊勒图米什不仅接纳了这些难民，还授予其中一些人高官厚禄和土地。1230年，阿米尔·赛义夫丁被授予帕蒂亚利地区的封地。
阿米尔·赛义夫丁娶了比比·道拉特·纳兹为妻，她是拉瓦特·阿尔兹的女儿，拉瓦特·阿尔兹是一位皈依伊斯兰教的印度贵族，也是德里第九任苏丹吉亚斯丁·巴尔班的战争大臣。
早期
阿米尔·赛义夫丁和比比·道拉特纳兹育有四个子女：三个儿子（其中一个是胡斯劳）和一个女儿。阿米尔·赛义夫丁·马哈茂德于1260年去世，当时胡斯劳年仅八岁。受父亲的影响，他不仅精通土耳其语、波斯语和阿拉伯语，还接受了伊斯兰教和苏菲主义的熏陶。他以“印度鹦鹉”（ Tuti-i Hind ）的绰号而闻名，据《伊斯兰百科全书》记载，“这个绰号将这位雄辩的诗人比作甜言蜜语的鹦鹉，表明了他作为波斯语经典诗人的地位。” 胡斯劳对祖国的热爱和敬仰在他的作品中显而易见。阿米尔·胡斯劳也被他的老师尼扎姆丁·奥利亚称为“上帝的土耳其人” 。
胡斯劳从小就聪明伶俐。他九岁就开始学习和创作诗歌。他的第一部诗集《童年的礼物》 （Tuhfat us-Sighr）收录了他十六岁到十八岁之间创作的诗歌，于1271年编纂完成。1273年，胡斯劳二十岁时，他的祖父去世了，据说当时他已经113岁了。
职业
胡斯劳的祖父去世后，胡斯劳加入了当时苏丹吉亚斯·乌德·丁·巴尔班的侄子马利克·查朱的军队。这使他的诗歌引起了皇家宫廷的注意，并在那里受到了嘉奖。
巴尔班的次子纳西尔丁·布格拉汗受邀聆听胡斯劳的演讲。他深受感动，于1276年成为胡斯劳的赞助人。1277年，布格拉汗被任命为孟加拉统治者。1279年，胡斯劳在创作第二部诗集《人生中期》（ Wast ul-Hayat ）期间拜访了他。之后，胡斯劳返回德里。巴尔班的长子穆罕默德汗（当时在木尔坦）抵达德里，听闻胡斯劳的事迹后，邀请他前往宫廷。1281年，胡斯劳随他前往木尔坦。当时的木尔坦是通往印度的门户，也是知识和学术中心。学者、商人和使节的商队从巴格达、阿拉伯和波斯出发，途经木尔坦前往德里。胡斯劳写道：
我系上服务的腰带，戴上陪伴的帽子，又服侍了五年。我用我的智慧和幽默，为木尔坦的湖水增添了光彩。
1285年3月9日，汗穆罕默德在与入侵苏丹国的蒙古人作战时阵亡。胡斯劳为悼念他的逝世写了两首挽歌。1287年，胡斯劳与他的另一位赞助人阿米尔·阿里·哈提姆一同前往奥德。八十岁时，巴尔班召回他的次子布格拉汗，但布格拉汗拒绝了。巴尔班于1287年去世后，他的孙子穆伊兹丁·凯卡巴德（布格拉汗之子）被立为德里苏丹，时年17岁。胡斯劳在凯卡巴德手下效力两年，即1287年至1288年。1288年，胡斯劳完成了他的第一部玛斯纳维（史诗）《两颗吉祥星辰的相遇》（ Qiran us-Sa'dain），讲述了布格拉汗与其子穆伊兹丁·凯卡巴德在长期不和后重逢的故事。1290年，凯卡巴德中风后，贵族们拥立他年仅三岁的儿子沙姆斯丁·卡尤马尔斯为苏丹。一位名叫贾拉勒丁·菲鲁兹·哈尔吉的突厥-阿富汗人随后进军德里，杀死了凯卡巴德，成为苏丹，从而结束了德里苏丹国的马穆鲁克王朝，开始了哈尔吉王朝。
贾拉鲁丁·菲鲁兹·哈尔吉（Jalal ud-Din Firuz Khalji）喜爱诗歌，并邀请众多诗人到他的宫廷。胡斯劳（Khusrau）在宫廷中备受尊崇，被授予“埃米尔”（Amir）的称号，并担任“穆沙夫达尔”（Mushaf-dar，诗集编纂者）一职。宫廷生活使胡斯劳更加专注于文学创作。他创作的加扎勒（ghazal，诗歌）数量众多，并被谱曲，每晚由歌女在苏丹面前演唱。胡斯劳曾这样描述贾拉鲁丁·菲鲁兹：
世界之王贾拉鲁丁为了报答我为创作诗歌所付出的无尽努力，赐予我难以想象的财富宝藏。
1290 年，胡斯劳完成了他的第二个 masnavi Miftah ul-Futuh（胜利的钥匙），以赞扬 Jalal ud-Din Firuz 的胜利。 1294 年，胡斯劳完成了他的第三首长曲《Ghurrat ul-Kamaal》（《完美的巅峰》），其中包含 34 岁至 41 岁之间创作的诗歌。
贾拉鲁丁·菲鲁兹之后，阿拉丁·卡尔吉于 1296 年登上德里王位。胡斯劳撰写了《胜利宝藏》（ Khaza'in ul-Futuh），记录了阿拉丁的建筑工程、战争和行政服务。随后，他创作了一部五部诗集（khamsa），名为《胡斯劳五部诗集》 （ Khamsa-e-Khusrau），于1298年完成。这部五部诗集模仿了早期波斯史诗诗人尼扎米·甘贾维（Nizami Ganjavi）的作品。五部诗集中的第一部是《光明升起之地》（ Matla ul-Anwar），共3310节（15天内完成），主题涉及伦理和苏菲主义。第二部是《胡斯劳·希琳》（Khusrau-Shirin），共4000节。第三部是《莱拉与马吉努》（Laila-Majnun），是一部爱情故事。第四部篇幅浩繁的诗集是《伊斯坎达里之歌》 （Ayina-i Iskandari） ，共4500节，讲述了亚历山大大帝的英雄事迹。第五部玛斯纳维是《八重比希什特》（Hasht-Bihisht），取材于萨珊王朝第十五位君主巴赫拉姆五世的传说。这些作品使胡斯劳成为世界诗歌界的杰出人物。阿拉乌丁·卡尔吉对他的作品非常满意，并给予了丰厚的赏赐。阿拉乌丁的儿子，未来的继承人库特布丁·穆巴拉克·沙·卡尔吉出生后，胡斯劳为穆巴拉克·沙·卡尔吉绘制了星盘，并做出了一些预测。这份星盘收录在玛斯纳维《萨基亚纳》（Saqiana）中。
1300年，胡斯劳47岁时，他的母亲和兄弟相继去世。他写下了以下诗句以纪念他们：
今年我的星辰失去了双倍的光芒，
我的兄弟和母亲都已离去，
我的两轮满月也已落下，不再闪耀，
短短一周之内，就因我的不幸而陨落。
胡斯劳在母亲去世时所作的悼词是：
你的足迹所到之处，对我来说都如同天堂的遗迹。
胡斯劳虽然被阿拉乌丁接纳，但这种忽视却十分明显。齐亚丁·巴拉尼指责阿拉乌丁没有认识到胡斯劳的价值：
“如果像阿米尔·胡斯劳这样的诗人生活在马哈茂德或桑贾尔的时代，那些君主会赐予他领土和总督职位，并提拔他到很高的地位和官职。但阿拉乌丁没有尊重这样一位诗人应得的荣誉，只满足于给他一千首坦卡。”
1310年，胡斯劳成为奇什提教团苏菲派圣人尼扎穆丁·奥利亚（Nizamuddin Auliya）的弟子。 1315年，胡斯劳完成了浪漫的玛斯纳维·杜瓦尔·拉尼-希兹尔·汗（杜瓦尔·拉尼和希兹尔·汗），讲述了瓦盖拉公主杜瓦尔·拉尼与阿拉·乌德丁·哈尔吉的儿子之一希兹尔·汗的婚姻。
1316年阿拉乌丁·卡尔吉去世后，其子库特布丁·穆巴拉克·沙·卡尔吉继位为德里苏丹。胡斯劳为穆巴拉克·沙·卡尔吉创作了一部名为《九重天》（ Nuh Sipihr）的玛斯纳维诗，描述了穆巴拉克·沙·卡尔吉统治时期的种种事件。他将诗歌分为九章，每一章都象征着一个“天”。在第三章中，他生动地描绘了印度的风土人情，包括四季、动植物、文化、学者等等。在穆巴拉克·沙·卡尔吉统治时期，他还创作了另一部名为《胡斯劳的奇迹》（ Ijaz-e-Khusravi）的五卷本著作。1317年，胡斯劳编纂了《纯洁的残余》（Baqia-Naqia ）。 1319 年，他撰写了散文作品《阿夫扎尔·乌尔·法瓦伊德》（意为“最大的祝福”），其中包含了尼扎姆丁·奥利亚的教义。
1320年，穆巴拉克·沙·卡尔吉被胡斯劳·汗所杀，卡尔吉王朝就此终结，胡斯劳·汗也短暂地成为德里苏丹。同年，胡斯劳·汗被吉亚斯丁·图格拉克俘虏并斩首，吉亚斯丁·图格拉克成为苏丹，图格拉克王朝由此建立。1321年，胡斯劳开始撰写一部名为《图格拉克传》（Tughlaq Nama）的历史史诗，讲述吉亚斯丁·图格拉克及其他图格拉克统治者的统治。
胡斯劳于1325年10月去世，比尼扎姆丁·奥利亚晚六个月。胡斯劳的陵墓位于德里尼扎姆丁陵墓，紧邻他的精神导师。 《尼哈亚特·乌尔·卡玛尔》（完美之巅）可能是在他去世前几周编纂完成的。
沙利马尔花园碑文
一则广为流传并被学术界采纳的寓言故事，将以下著名的波斯诗歌归功于胡斯劳：
如果人间真有天堂，那就是这里，那就是这里，那就是这里。
英文原文：“If there is a paradise on earth, it is this, it is this, it is this.” 据信这句诗被铭刻在几座莫卧儿王朝的建筑上，据称是指克什米尔，特别是克什米尔斯利那加沙利玛尔花园的一座特定建筑（建于莫卧儿皇帝贾汉吉尔统治时期）。
然而，近期的学术研究已将这首诗的创作时间追溯到比胡斯劳晚得多的时期，并且地点也与克什米尔相距甚远。历史学家拉娜·萨夫维考察了克什米尔花园中所有可能的建筑物，并未发现任何归于胡斯劳名下的铭文。据她所述，这首诗是由萨阿杜拉·汗所作，他是贾汉吉尔的继任者、儿子沙贾汗宫廷中的一位显赫贵族和学者。即使在民间记忆中，也是贾汉吉尔首次引用这句赞美克什米尔的诗句。
对印度斯坦音乐的贡献
胡斯劳被认为是13世纪末融合波斯、阿拉伯、突厥和印度歌唱传统的先驱，他创造了卡瓦利（qawwali ），一种苏菲派（伊斯兰教）的虔诚歌曲。卡瓦利的显著特征是节奏鲜明的合唱，强调主题和虔诚的副歌，以及主唱运用华丽的快速坦（taan）和复杂的斯瓦拉（svara）组合。 胡斯劳的弟子们专攻卡瓦利演唱，后来被分为卡瓦利（Qawwal，他们只演唱穆斯林虔诚歌曲）和卡拉万特（Kalawants，他们以卡瓦利风格演唱世俗歌曲）。他的一些诗歌旋律优美，至今仍深受音乐家喜爱。
塔拉纳和特里瓦特
塔拉纳和特里瓦特也被认为是胡斯劳的作品。音乐学家兼哲学家贾伊德夫·辛格曾说：塔拉纳完全是胡斯劳的发明。塔拉纳是一个波斯语词汇，意为歌曲。蒂拉纳是这个词的讹变形式。诚然，胡斯劳之前曾接触过尼尔吉特人的歌曲，这些歌曲使用śuṣk-akṣaras（无意义的词）和pāṭ-akṣaras（米丹鼓的记忆音节）。这类歌曲至少从婆罗多时代就已流行。但总的来说，尼尔吉特人使用硬辅音。胡斯劳在这种声乐形式中引入了两项创新。首先，他引入了以软辅音为主的波斯语词汇。其次，他对这些词汇进行了编排，使其具有一定的意义。他还加入了一些印地语词汇来补充完整含义……只有胡斯劳的天才才能将这些词汇以如此巧妙的方式排列组合，使其具有意义。在他之后的作曲家们都未能做到这一点，塔拉纳变得像古老的尼尔吉特一样毫无意义。据信，胡斯劳在尝试复刻戈帕尔·奈克对卡丹巴克拉格的演绎时，创造了塔拉纳风格。胡斯劳躲藏起来聆听了戈帕尔·奈克六天，第七天，他用无意义的词语（mridang bols）复刻了奈克的演奏，从而创造了塔拉纳风格。
西塔尔琴
胡斯劳被认为是西塔琴的发明者。当时，印度有很多种维纳琴。他将三弦的特里坦特里维纳琴改良成塞塔琴（波斯语意为三弦琴），最终演变成西塔琴。
遗产
阿米尔·胡斯劳是一位多产的古典诗人，曾为德里苏丹国七位以上的统治者效力。他创作了许多诙谐的谜语、歌曲和传说，这些作品已成为南亚流行文化的一部分。他的谜语是当今最流行的印地语诗歌形式之一。 谜语是一种运用双关语或文字游戏的诗歌体裁。在过去的七个世纪里，这位诗人的无数谜语通过口头传统流传至今。 通过他的文学作品，胡斯劳代表了最早有记载的具有真正多元文化或多元身份的印度人物之一。音乐家们认为胡斯劳创造了六种音乐风格：考尔（qaul）、卡尔巴纳（qalbana）、纳克什（naqsh）、古尔（gul）、塔拉纳（tarana）和卡亚尔（khyal），但缺乏足够的证据支持这一说法。
印度教的发展
胡斯劳主要用波斯语写作。许多印度斯坦语（或印地语-乌尔都语）诗歌被认为是他的作品，因为没有证据表明这些诗歌是胡斯劳在18世纪之前创作的。 这些印度斯坦语诗歌的语言似乎相对现代。他用“Hindavi”（波斯语意为“印度的”，即印度或印度人的）一词来指代印度斯坦语，并在伊斯兰文学中塑造了这种语言的形态。
他还用旁遮普语创作了一首战争歌谣。此外，他还会说阿拉伯语和梵语。 他的诗歌至今仍在印度和巴基斯坦各地的苏菲圣地传唱。
在流行文化中
1978 年的电影《Junoon》以胡斯劳的诗歌《Aaj Rung Hai》开场，影片的情节中，这首诗被用作反叛的象征。
《阿米尔·胡斯劳》是一部纪录片，讲述了他的生平和作品，由奥姆·普拉卡什·夏尔马执导，于 1974 年上映。该片由印度政府电影局制作。
20 世纪 80 年代，印度国家公共广播公司DD National播出了一部以阿米尔·胡斯劳的生平和作品为蓝本的电视剧《阿米尔·胡斯劳》 。 在桑杰·里拉·班萨里执导的2018 年印度电影《帕德玛瓦特》中，演员巴瓦尼·穆扎米尔饰演了阿拉丁·卡尔吉的宫廷诗人。
胡斯劳的一首关于巴桑特节的诗作《油菜花开遍了整个原野》（Sakal bun phool rahi sarson ）曾被萨拉丁·艾哈迈德的 电视剧《神奇女侠》引用。这首诗被多次翻唱，包括里兹万-穆阿扎姆在巴基斯坦可口可乐音乐工作室第八季的演唱版本，以及巴基斯坦歌手米莎·沙菲与器乐放克乐队莫卧儿放克合作的版本。此外，拉贾·哈桑还在Netflix网络剧《希拉曼迪》中演唱了这首诗。
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